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阎锡山日记:资本主义有三大罪行七大弊病
作者: admin 来源: 未知 时间: 2016-05-08 14:32 查看:
阎锡山日记:资本主义有三大罪恶七大弊端

[摘要]阎锡山以为应当走“社会主义”的途径。

作者系山西省处所志办公室党组书记、主任,兼任山西大学博士生导师

作为中国古代史中的重要人物,阎锡山记日记的习惯颇独特,他几乎不记事,而是“不记事而记事之理”。他以为:“记事是主观的,记理是客观的,记事是为自己留痕迹,记理是给人类奉献原则。”

于是,整整16本,都是各种各样的“阎氏格言”,文白间杂,有时寥寥数笔,有时却能写上一两千字。

“不慎于初,必悔于终”,“跳出陷阱,始能够入坦途”,“柄不在手,转不禁己”,“物资过乏则朽志,物质适量则放志”……对这项用不同的语言来反复前人智慧的工作,阎锡山干得乐此不疲,从1931年到1938年,逐日不辍,当前因战斗局势吃紧,才有所松散。

在日记中,既有对资本主义评价等玄远命题,也有生活中的俗理,甚至还有山西土话“做甚悟甚”。

立德立功立言,这是旧时代常识分子的最高幻想,阎锡山显然是盼望通过这种方法,来寻找自己的历史定位。那么,在日记中,毕竟能看到一个怎么的阎锡山?对于今天的读者来说,它的价值何在?

为此,《北京晨报》记者独家专访了山西省地方志办公室党组书记、山西大学博士生导师李旺盛,李先生曾在山西省党史研究室工作多年,很早就接触了这些日记,并为它的公然出版做了很多工作。在他看来,这一文献不论是对研讨中华民族抗日战争史和民国山西史,还是对研究阎锡山自己的思惟,都存在主要的参考价值。

一份没带走的日记

阎锡山的日记分正本跟副本,留在大陆的是正本,他逃跑时很匆仓促,飞机上空间有限,所以没拿,而副本在他秘书手中,被带到台湾。

这份日记从1931年记到1946年,阎锡山后来也写日记,并在海外出版,比留在大陆的内容要多。

阎锡山每天凌晨起来,应用吃饭前的时光,一边洗脸,一边向秘书口授日记,重要是谈感触,记载在宣纸装订的本上,很优美。

太原解放后,这些日记被省公安厅保存,当时工作重点是弹压反革命,它被当成重要档案,实在里面没记载与事实相关的内容,否则阎锡山走的时候,早将它烧毁了。但在当时的气氛下,也没人敢过问这件事。直到1952年被发明,保存在省公安厅档案馆,时任中共山西省委副书记王世英批示:“作个注解,认为以后研究历史者之佐证。”

然而,“注释”工作一直没能进行,在当时人们的视线中,阎锡山是反动听物,不敢碰。“文革”期间,这件档案得到保存,但晓得的人已不多。

阎锡山谈话费解

改造开放后,这些日记转交省委相干部分保留。1986年,李蓼源先生多方奔忙,他曾任阎锡山的秘书,然而小秘书,后投向革命,曾因“共党嫌疑”被公民党拘捕入狱。他就正文日记一事请示当时的省委书记李破功,得到支撑,便集中了多位专家,成立办公室。经由2年尽力,于1988年10月解释实现,却无处发表。1991年10月26日,薄一波同道唆使:“阎已是历史人物,看看他的日记,不难想到他的为人。”这样才内部印刷了一批。

跟着人们对历史意识的不断深刻,这些年来,蒋介石、张学良等人的日记在大陆先后公开出版,今年,阎锡山日记也终于获准公开出版。

蒋的日记中,“反共”的舆论比拟多,比拟之下,阎的日记却简直没有这方面的内容,甚至连当时国民党常用的“共匪”、“毛匪”等骂人字眼,阎锡山也一律不必,最多只是记一笔“毛泽东扰进”。

这与阎锡山教育背景有关,他从小受儒家影响教导,有很深的程朱理学的功底。在日记中,他对国民党中一些同寅也提出批驳,但都十分隐晦。

爱好思考的人

从日记中反应出来的阎锡山,是一个很爱思考的人,识大体。这么说,仿佛有为他吹嘘的嫌疑,但这是事实。

比方1936年8月31日,在抗战前夜,他在日记中写到国度危亡时,越危机就越应该去救,“国识”必需在国家生存须要之前,假如在之后,则国家就危险了。

1934年,日记中记下了给蒋介石的信,他帮蒋出主张,说了良多个人感悟,劝他痛下信心,他说由于你是元首,所以我对国家大事的认识,应该告知你。

阎在日记中说:凡事都有该不该,是不是,能不能的问题。该什么,是什么,能什么,必定要搞清。

在日记中,“誓为人类抱不平”这样的话很多,他很少说套话,都是根据别人的思想,经过自己一番思考后,转换成自己的话说出来。好比“财产是身外物,易于失靠。技巧是身上物,身期近有。人生当重技能,”,“大错成于渐,大病成于微,大患成于细,大富积于零”,“奉承我者,有损于我。斥责我者,有利于我。积损则凶,积益则吉”,从这些话中可以看出,他在大的长短方面,有一定坚持。

反对资本主义轨制

日记中,阎锡山对资本主义颇有批评,1933年5月16日,他说资本主义制度罪行有三:一是匪徒,二是杀人,三是捣乱。以后他到台湾,在日记中更称资本主义有七大弊病。

阎锡山读过马克思的书,但他反对共产主义,也反对资本主义,他认为资本主义发行股票等没有实际价值,必定带来通货膨胀。

1934年3月,他说金银代值有四大弊害:一是违背了生产越多,则生活越优胜的准则;二是违反为出产而劳动的原则,成果是不贵劳动反贵金银;三是违背劳动进步国民生活的原则,因金银数目有限,一旦劳动量超过它,它反而会克制劳动;四是违反了国际通过商业互助有无的原则,易开启战端。

阎锡山的这些思考不是没有理由的,1929年开始的经济危机席卷全世界,所以阎锡山说资本家覆灭了物质,让劳动者因贫困不得不在被盘剥之余,又成为了资本主义国家的杀人工具。

阎锡山认为应该走“社会主义”的道路,发行“物产证券”,即依据生产量来决议流畅量,有一元钱的产品,才干发行一元钱。后来到台湾后,他也始终保持这个观点。

在今天看,他的这些见解显然是不合乎经济学常识的,他虽然曾赴日留学,但主学军事,对新思维懂得未几,虽然很好学,但在观点中未免有不少糊涂之处。

阎锡山批准按劳调配的原则,在日记中,他一直歌唱劳动,认为劳动发明收入,相似的话他说了许多。

充斥抵触与争议的人生

阎锡山是民国时代一个极为庞杂又颇具特点的人物。

他自幼学习儒家,深谙程朱理学。后来考上军备学堂,赴日留学,参加联盟会,加入了“铁血丈夫团”,武昌起义后,他动员了“太原起义”。

军阀混战时期,他提出“保境安民”,推行“六政三事”,为山西营造了近十年连续发展的环境。北伐时期,他兵出河北,在北伐四团体军中获利最大,盘踞地盘最多。但后来的中原大战,又给人民带来深重灾害。

中原大战失败后,阎锡山寄居大连,一直反思,并开端写日记。

“九一八事变”后,他提出“自强救国”、“造产救国”的口号,制订了《山西省政十年建设打算案》,修筑铁路。

抗战初期,阎锡山取舍了“联共抗日”的政策,最早树立地方抗日民族同一阵线,他带头捐款,先后组织了平型关、忻口等战斗,固然都失败了,但仍是干了一些有利于民族抗战的事。

然而,抗日战役进入相持阶段后,他看到大片国土陷于敌手,山西可能保存的地盘,又多在共产党部队的把持之下,而本人不管是实力还是权威,都无奈匹敌,觉得“生存”受要挟,发生了摇动,转而扶旧抑新,甚至发动了“十仲春事变”。太平洋战争暴发后,阎除了被迫进行了“晋西大捍卫战”之外,基础上采用了保存实力、避战待机的策略。

(北京晨报)

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